1. Messale domenicano redatto secondo le correzioni di Hubertus, Maestro dell'Ordine dei frati predicatori di San Domenico. E' probabile che questi sia da identificarsi col più noto Humbertus de Romanis (ca. 1200 - 14 luglio 1277), 5° Maestro dell'Ordine tra il 1254 e il 1263, il quale avviò la Riforma liturgica nel 1256 approvata da Papa Clemente IV nel 1267. Tale revisione del Rito domenicano consta di 14 Libri liturgici, tra cui un Messale, un Breviario, un Antifonario e un Graduale. La Riforma si è conservata invariata fino al 1965. Oggi, una testimonianza manoscritta è custodita negli archivi di Santa Sabina in Roma - Sede generalizia dell'Ordine.

2. Peculiarità del Messale secondo la Liturgia domenicana:
- c.4v: (linea in parte abrasa) Liturgia Eucaristica di san Domenico con classificazione Totum duplex, proprio del Breviario Domenicano. Tale Breviario, infatti, per indicare il più alto grado di una festa liturgica si serve del titolo: Totum duplex. A questo seguono: Duplex, Semiduplex e Simplex.Il grado Totum duplex è presente in altri Breviari nelle seguenti forme: Festum duplex (Breviario Romano); Festum sermonis majus (Breviario Circestense); Duplex majus (Breviario Carmelitano).

c.68r: ripetizione tra san Nicola e san Vincenzo del nome di san Domenico nelle Litanie dei Santi della Liturgia pasquale del Sabato santo.

c.69r Nel rito domenicano, contrariamente a quello romano, non è recitato il salmo Judica me Deus prima della preghiera peniteziale del Confiteor a Deo.

c. 69r: Invocazione a san Domenico nella preghiera penitenziale del Confiteor a Deo.
La forma scelta per il Messale tridentino di papa Pio V (1570), infatti, fu l'unica in uso nel rito romano fino al 1969, ad eccezione dei Certosini, Carmelitani e Domenicani, i cui messali al momento del Concilio di Trento erano più antichi di 200 anni. Queste tre forme erano piuttosto brevi e contenevano solo un "mea culpa"; i domenicani invocano, accanto alla Beata Vergine Maria, san Domenico.
c.58v: Feria VI in Parasceve.
Il numero degli Improperia è soltanto di tre mentre nella tradizione romana è di nove. Inoltre l'Ecce lignum, che nella liturgia romana precede gli Improperia, nel Messale domenicano viene posta dopo di questi. Tali variazioni liturgiche, relative agli Improperia e all'Ecce lignum, potrebbero essere definite come peculiarità del rito domenicano.

3. Le parti del Messale:

- cc.1r-6v. [Calendarium liturgicum].

- cc.7r-69r. [Proprium de tempore/Temporale: Introito, Colletta (I orazione), Epistola, Gaduale, Alleluia, Vangelo, Offertorio, Secreta (II orazione) Communio, Postcommunio (III orazione) di ciascuna festa, dalla I domenica d'Avvento sino alla celebrazione Eucaristica della Veglia pasquale]:
c.7r: Dominica Prima de Adventu Offitium
c.64r: Sabbato sancto [Messa solenne della Vigilia di Pasqua]

- cc. 69r-79r. [Ordinarium Missae: L'Ordinario raggruppa le parti della Messa con testo invariabile, che si ripete ad ogni celebrazione eucaristica: preghiera penitenziale del Confiteor a Deo, Kyrie eleison, Gloria in excelsis, Simbolo (Professione di fede), Sanctus, Agnus Dei, Preghiera sacerdotale del Canone (Preghiera eucaristica), Ite Missa est/Benedicamus, ossia l'insieme delle parti della liturgia il cui testo non varia in funzione del tempo liturgico. Il termine si usa, pertanto, per indicare la sezione del Messale in contrapposizione a quella del temporale, i cui testi variano secondo il tempo liturgico].

- cc.79r-113r. [Seconda parte del Proprium de tempore, che comprende le celebrazioni Eucaristiche dalla Santa Pasqua sino all'ultima domenica dopo Pentecoste]:
c.79r: In die sancto Pasce offitium
c.113r: Dominica XXV [post Pentecoste]

- cc.113v-114r. [Festum Dedicationis Ecclesiae: Il giorno della dedicazione di una Chiesa è un evento liturgico dall'ampio significato teologico-pastorale. Tale celebrazione ricorda, difatti, ai fedeli di essere sì riuniti in un luogo fatto da mani d'uomo, ma al tempo stesso capace di trascendere la propria materialità contingente e addivenire immagine dell'unione di Cristo con il suo Popolo. In Cristo, gli uomini divengono Chiesa, ossia membra del Corpo di Cristo. Il tempio di pietra divine, pertanto, espressione visibile dell'invisibile presnza del Cristo, che Incarnato e Morto e Risorto agisce nel mondo mediante la forza sacramentale della sua Chiesa.
c.113v: In primo Anno dedicacionis echlesie offitium
c.114r: In anniversario dedicationis echlesie oratio

- cc.114r-171r. [Proprium Sanctorum/Santorale: Introito, Colletta, Epistola, Gaduale, Alleluia, Vangelo, Offertorio, Secreta, Communio, Postcommunio delle feste dei singoli santi, le quali sono ordinate, secondo il calendario, dalla festa di Sant'Andrea in Novembre. Non tutti i Santi possiedono in questa sezione il proprium completo, per i Santi minori si fa, pertanto, riferimento al proprio della Messa riportata nel commune]:
c.114r: Incipit de festis. In vigilia sancti andree offitium [29. Novembre]
c.171r: Sanctorum martyrum vitalis et agricole oratio [4. Novembre]

- [Commune Sanctorum: contiene Introito, Colletta, Epistola, Gaduale, Alleluia, Vangelo, Offertorio, Secreta, Communio, Postcommunio che formano dei propria fissi per determinate categorie di santi minori, raggruppati secondo le diverse dignità: Apostoli, Martiri, Confessori, Vergini.
].

- cc.171r-174v. [Missae votivae: celebrazioni Eucaristiche al di fuori dell'ordine dell'Ufficio o della commemorazione del giorno corrente, o che non sono del Mistero o del Santo il cui elogio si trova per quel giorno nel Martirologio. Nel Manoscritto sono presenti le seguenti Messe votive]:
c.171r/v: Missa de sancta trinitate offitium
Missa de sancto spiritu offitium
c.172r/v: Infra Lxxª de spiritu sancto offitium [presente solo Ant. ad
introitum]
Missa de sancta cruce offitium
Alia oratio de cruce temporis resurrectionis [presente solo Oratio,
Secreta, Postcommunio]
In conmemoratione beate marie virginis
c.173r/v: Missa de beata maria Anativitate usque ad purificationem
A purificatione usque adventum offitium
c.174r: Missa de omnibus sanctis oratio [presente solo Oratio, Secreta e
Postcommunio]
Item de omnibus sanctis Alia oratio [presente solo Oratio, Secreta e
Postcommunio]
Missa pro quacumque necessitate offitium

- cc.174v-176v. [Orationes diversae]:
cc174v: Pro domino papa oratio; Pro tribulacione echlesie oratio
Pro peccatis oratio; Pro predicatoribus oratio
c.175r/v: Pro familiaribus oratio; Pro familiaribus alia oratio; Pro pace oratio;
Pro iter agentibus oratio; Pro infirmis oratio;
Ad postulandam pluviam oratio; Pro serenitate oratio;
Pro prelatis et congregatione oratio
c.176r: Pro rege oratio; Pro tenptatis et tribulatis oratio;
Missa ad invocandam gratiam spiritus sancti oratio;
Contra tenptationes carnis oratio

- cc.176v-178v. [Missae et orationes diversae Defunctorum]:
c.176v: Missa pro defunctis offitium; Orationes pro defunctis pro Episcopo;
Pro viro defuncto oratio
c.177r/v: Pro femina defuncta oratio; In omni anniversario oratio;
Pro fratribus benefactoribus et familiaribus oratio;
Missa pro parentibus oratio; Pro familiaribus oratio;
Pro hiis qui in cimiterio requiescunt oratio; Pro omnibus fidlibus
defunctis oratio; Pro vivis et defunctis communis oratio
c.178r/v: Item pro vivis et defunctis Alia oratio; In cotidialis missis
defunctorum sine pro uno sine pro pluribus; Pro pontifice defuncto;
Pro omni anniversario

cc.179r-184v. Appendice - sezione mutila del Messale contenente:
c.179r: De offitio ministrorum Altaris.
c.182r: De sacra comunione Rubrica.
c.183v: De qua missa sit in conventu diebus singulis facienda.
De quibus vigiliis est missa celebranda.
c.184r/v: Quando plures misse sint in conventu celebrande
De Introytu misse
Quando dicendum est gloria in excelsis deo.
Quot orationes dicende sunt in missa.
De orationibus dicendis in missa et de ordine earum.
De nativitate domini.

4. La Monodia Liturgica:
Secoli di pratica liturgica hanno consentito la codificazione di ben note formule di recitativo, che ci sono state tramandate attraverso i Libri liturgici. In essi, si sono venuti distinguendo due o tre toni nel canto del celebrante e dei ministri in genere: simplex/ferialis, solemnis/festivus e solemnior. Con essi il celebrante cantava l'orazione, il prefazio, il Pater noster e altri interventi minori: Saluti, Per ipsum, Pax Domini.

- Inni e versetti gregoriani:

c.69v: Incipit del Gloria in excelsis Deo
In festis totis duplicibus
In festis semi duplicibus
In dominicis et festis simplicibus
In sabbatis de beata virgine
Infra octavam et in missis matutinalibus

cc.70r-75v: Praefactiones
Il canto del Prefazio è un atto di ringraziamento reso al Padre, per mezzo di Gesù Cristo. Il sacerdote, pertanto, a nome di tutto il popolo santo, glorifica Dio Padre e gli rende grazie per tutta l'opera della salvezza o per qualche suo aspetto particolare, a seconda della diversità del giorno, della festa o del Tempo. Con esso ha inizio il momento centrale e culminante dell'intera celebrazione, la Preghiera eucaristica, ossia la preghiera di azione di grazie e di santificazione, durante la quale avviene la Consacrazione che rinnova incruentamente l'unico Sacrificio della Croce: il pane e il vino in virtù delle parole di Gesù pronunciate dal Sacerdote diventano il Corpo e il Sangue di Cristo. Il Sacerdote invita il popolo ad innalzare il cuore verso il Signore nella preghiera e nell'azione di grazie, e lo associa a sé nella solenne preghiera, che egli, a nome di tutta la comunità, rivolge a Dio Padre per mezzo di Gesù Cristo nello Spirito Santo.
Il prefazio è diverso, a seconda del Tempo liturgico in cui si celebra la Santa Messa:
c.70r In Nativitate domini
c.70v In die epiphanye et per octavam et in missa de octava; In capite ieiunij et deinceps usque ad dominicam de passione exclusive in pro festis diebus
cc.70v-71r In dominica de passione et de ramis et in cena domini et utroque festo sancte crucis
c.71r A dominica de passione usque ad cenam domini in ferialibus ùù
c.71r/v In sabbato sancto pasce et in die cotidie per octavam et in octava
cc.71v-72r In die ascentionis et per octavam et in octava
c.72r/v In vigilia penteconten et in die et cotidie per octavam
cc.72v-73r In festo trinitatis in cotidie per ebdomadam. Missa de trinitate
cc. 73r/v In missa de de beata et virgine maria
cc.73v-74r In festivitatibus Apostolorum.
Qualora la liturgia Eucaristica non preveda un prefazio proprio si recita un testo fisso, PRAEFATIO COMMUNIS:
c.74r/v: prefazio In tono solemni-festivus
c.75r/v: prefazio In tono simplici-ferialis;

c.77v-c.78r/v: Prologo e Preghiera del Signore/Pater noster (Per omnia secula seculorum. Amen. Oremus preceptis salutaribus moniti et divina institutione formati audemus dicere: PAter noster quies in celis)
Prologo con uguale melodia;
c.77v: I. Pater noster, In tono solemni-festivus
c.78r: II. Pater noster, In tono simplici-ferialis
Variazioni di melodia tra i due Pater noster
Versetti: santificetur nomen tum (I. re-do-re-mi-punctum re-do-clivis do-re-podatus mi-re-mi-re-punctum: 7° Rigo//II. re-re-re-re-do-re-mi-mi-re-punctum: 8°-9° Rigo); et in terra (I. do-re-podatus mi-re-mi-re-punctum: 10° Rigo//re-mi-mi-re-punctum: 10° Rigo).
Variazione di tonalità con chiave di Fa posta rispettivamente sulla quarta linea del I Pater e sulla terza del II Pater ai versetti (Et ne nos inducas intemptationem - set libera nos amalo)

5. Presenza di lacune testuali non in conseguenza di caduta di carte:
c.34v Dominica tertia in Quadragesima, (presenti le Ferie II c.35v, III c.36r, IV c. 36v) mancano le liturgie eucaristiche dalla Feria V post dominicam tertia in Quadragesima sino alla Feria II post dominicam I Passionis.
Riprende, infatti, con la Messa della Feria tertia post dominicam I Passionis, c.37r.

6. Segni vari:
c.31r: Presenza di testo oltre i margini dello specchio rigato.
c.76r: Estremità superiore bianca, priva tuttavia di lacune testuali dedicata forse ad una miniatura per segnalare, come in altri Messali, l'inzio della preghiera sacerdotale del Canone. Con essa, il celebrante domanda a Dio, per mezzo di Cristo, d'accettare il sacrificio di suo Figlio offerto per la redenzione degli uomini, a gloria della sua maestà divina. (TE IGITUR CLEMENtissime pater per ihesum christum filium tuum dominum supplices rogamus ac petimus uti accepta habeas et benedícas. Hec dona. ec munera. ec sancta sacrifitia illibata. In primis que tibi offerimus pro ecclesia tua sancta catholica
quam pacificare custodire adunare et regere digneris toto orbe terrarum unacum famulo tuo papa nostro N et antistite nostro N et rege nostro et omnibus orthodoxis atque catholice et apostolice fidei cultoribus.)
c.175r: Presenza di nota ai margini dello specchio rigato, vergata con
inchiostro di altro colore. Dall'analisi testuale si evince che la nota
vada ad integrare una porzione di testo mancante. La natura
dell'errore risiede in un saut du même au même del Copista.