Il Messale plenario presenta la seguente struttura interna:
- cc. 1r-144r: Temporale.
- cc. 144r-198r: Sanctorale.
- cc. 198r-204v: Commune sanctorum.
- cc. 204v-207v: Missae votivae.
Le antifone sono musicate. Nelle litanie del Sabato santo sono riportati: s. Dionisius, s. Eleutherius, s. Martinus, s. Hilarius, s. Maurus, s. Mauritius cum sociis suis, s. Euplus, s. Colombanus, s. Antonius, s. Fides, s. Spes, s. Caritas. Nel codice, così come nel pregevole Epistolarium della Chiesa palermitana (ms. 2, ASDPa), è possibile rilevare la presenza della lettura profetica per le messe di Natale, delle letture del Sabato santo che rinviano al sistema romano-gallicano delle dodici letture dell'Antico Testamento, rappresentato dal comes di Murbach. In entrambi i codici, nel Proprio del Tempo ciascun mercoledì e venerdì ha un”˜epistola propria, in entrambi ritroviamo una delle più antiche testimonianze in Sicilia della Trasfigurazione del Signore (cfr.: Sinagra, Codici, pp. 509-510; Sorci, Liturgia, p. 413);
Il codice costituisce una «fonte di primaria importanza del repertorio liturgico-musicale “siculo-normanno”, interessante non solo per una serie di varianti prettamente musicali ma anche per alcune specificità liturgiche e repertoriali», tra cui la serie degli alleluia per le ventiquattro domeniche dopo Pentecoste e la presenza di tropi, sequenze e canti processionali. Agostino Ziino ha rilevato anche che il versetto alleluiatico "Usque modo non petistis" presente nel Messale è presente anche nei manoscritti 288 e Vitrina 20-4 della Biblioteca Nacional di Madrid ed ha ribadito che «le concordanze ci portano fuori d'Italia e in modo alquanto ramificato: difatti, se da una parte tutta una serie di preghiere “è strettamente legata ad una delle tradizioni normanne, quella che figura nei libri della cattedrale di Rouen e a St. Evroult”, dall'altra, però, alcune varianti melodiche del Proprium Missae [”¦] orientano in un'altra direzione ancora, verso i manoscritti del canto liturgico di Parigi». Ziino, Codici musicali, p. 25.
Sulle fonti liturgico-musicali sicule si veda: Baroffio, Tradizione musicale palermitana, pp. 355-370.